El lunes 3 de junio se inauguró la exposición Praxis: Pintura y proceso, en la que 19 estudiantes de la Facultad de Artes y Diseño de la UNAM, agrupados en el colectivo SEPPIIA (Seminario de Ejecución - Producción Pictórica Intensiva e Imagen Aplicada), y organizados por su profesor, el Maestro Jorge Trujillo, compartieron con el público asistente sus obras en el salón principal de la Casa del Virrey de Mendoza.

Las pinturas fueron producto de un año de trabajo y reflexión sobre los vínculos posibles entre el lenguaje figurativo y el lenguaje abstracto. Las y los jóvenes mostraron imágenes que reflejaron los límites entre la realidad y su subjetividad. Eran escenas tan cotidianas como las de un comedor o la soledad de una habitación o hasta la imagen de un bosque mágico y la de una pasarela por la que caminaba una mujer segura de sus pasos.

Las y los autores de las pinturas fueron Denisse Canel, Nadia Reyes, Montserrat González, Mario Tejeda, Sofía Martínez, Santiago Álvarez, Diana Ruth García, Gustavo Tovar, René Vázquez, Renata Medina, Tania Martínez, Édgar Aguirre, Carlos Valdivia, Laura Gutiérrez, Pili Roalandini, Marco Reyes, Angélica Millán, Emily Rebollo y Luis Rojas.

Su maestro y curador de la exposición, Jorge Trujillo, también fue parte de la exposición, pero lo que más disfrutó fue haber contribuido a la exhibición del trabajo de sus jóvenes alumnos y al impulso del quehacer cultural en Tlalpan.

Las obras estarán exhibidas del 3 al 16 de junio de lunes a sábado de 12 a 6 de la tarde.

El lunes 20 de mayo la Casa del Virrey de Mendoza se llenó de color y arte infantil al recibir, un año más, la exposición escolar de arte de las y los alumnos de la Escuela Lancaster. Las salas y la huerta fueron escenario donde se desplegaron pinturas, esculturas y manualidades elaboradas con distintas técnicas artísticas, por pequeños de kínder y primaria.

 La profesora de arte y coordinadora de la exposición, Ixchel Jiménez, afirmó durante la inauguración que el arte es importante en la formación de los individuos, pues tiene que ver con el desarrollo de un  pensamiento crítico, además de que es la edad ideal para experimentar y jugar como un proceso formativo.

Para la exposición, cada estudiante tuvo que elegir su obra, una situación complicada si se piensa en los diversos trabajos elaborados a lo largo del año escolar, sin embargo al final hubo una o dos por alumno.

En la inauguración, diversos pequeños mostraron sus talentos en la música, y las madres y los  padres de familia acompañaron a sus pequeños quienes les mostraron con entusiasmos sus obras de arte y la de sus amigos.

Podrás visitar la exposición del 20 al 30 de mayo de 12 a 5 pm.

MESA 2: REFORMA, SEGUNDO IMPERIO Y REPÚBLICA RESTAURADA

En continuidad con el periodo histórico, esta charla se enfocó en el periodo de la Reforma Liberal, cuando se estaba conformando la nación mexicana y comenzaba la disputa entre el pensamiento liberal y el conservador. Los historiadores Raúl González y Horacio Cruz dejaron claro que, aunque ahora parece reducirse a una pelea entre “héroes” o “villanos”, en realidad ambos buscaban construir lo que para ellos era lo mejor para el país:

Para el proyecto liberal: El avance social del país a través de disminuir el poder de las iglesias y empujar al país a un proyecto moderno, bajo la idea de la igualdad que había impulsado la Revolución Francesa.

Para el proyecto conservador: Lo mejor era reproducir el modelo monárquico europeo que pudiera poner orden en la nueva nación, sin embargo, no comprendieron que esas monarquías cambiaron con el movimiento revolucionario francés.

La figura de Benito Juárez se hizo presente porque a partir de las reformas políticas que impulsó, durante su gobierno se vio a los individuos como ciudadanos con derechos y obligaciones, algo que aún debemos a la Constitución de 1857. Sin embargo, también se habló de la controversia entre Juárez y su relación con las comunidades indígenas, pues lo que algunos interpretan como la intención de desaparecerlas, en realidad, se trató de una acción en contra de las llamadas corporaciones de duración perpetua para dar lugar al pensamiento liberal que en ese momento permeaba entre un ala del pensamiento intelectual.

MESA 3: REVOLUCIÓN MEXICANA, UNA REVOLUCIÓN DEMOCRÁTICA, CAMPESINA Y POPULAR

Cuando hablamos de Revolución Mexicana suele pensarse que solo hubo un movimiento social, sin embargo, es más exacto hablar de diferentes movimientos en diferentes partes del país en respuesta a una de las etapas con más claroscuros en la historia de México: el porfiriato.

Los avances en el país impulsados por Porfirio Díaz no se pueden negar, sin embargo, ante los abusos de la élite económica, los bajos salarios, las condiciones insalubres, la pérdida de la autonomía municipal y la falta de ascenso social el cambio político era inevitable y surgió desde distintos frentes.

Miguel Ángel Ramírez y Guadalupe Muro explicaron que uno de ellos fue el Partido Liberal Mexicano cuyos preceptos aportaron la reivindicación del trabajo del hogar, la jornada laboral de horas con salario mínimo y el derecho a vacaciones; por otro lado, en el norte del país, Francisco I. Madero realizó una movilización abierta y, con sus propios recursos armó el partido antirreeleccionista; en el centro y sur, Emiliano Zapata encabezó la lucha de los campesinos por sus tierra; mientras que los hermanos Flores Magón, que impulsaron sus ideas políticas desde el periódico Regeneración, se sumaron a la lucha desde el pensamiento anarquista en Estados Unidos.

De entre esto, hablar sobre la Revolución Mexicana debe entenderse no como una guerra “todos contra todos”, sino como la conjunción de diferentes programas de gobierno y posturas políticas que logró concretarse en la Constitución de 1917.

Además de la lucha que se cuenta en los libros de texto, se debe recordar que se trató de un movimiento de masas donde también las mujeres tuvieron un lugar importante, no solo como soldaderas o proveedoras de alimentos, sino también fue el origen del movimiento feminista por sus derechos sociales y políticos.

MESA 4: EL RÉGIMEN DE LA REVOLUCION MEXICANA Y SUS DISIDENCIAS

¿Cuándo terminó la Revolución Mexicana? Depende de la posición política que se asuma, unos dicen que cuando se promulgó la Constitución Mexicana de 1917; otros, afirman que fue en 1929 porque en ese año terminó la última rebelión armada.

Lo cierto es que luego de los años agitados por el movimiento armado, así como los acuerdos y las traiciones políticas, hubo distintos movimientos sociales que exigieron su lugar dentro del nuevo espectro social. En la tercera conversación, Karla Motte enfatizó en el papel de las feministas revolucionarias, tanto del Partido Comunista como del Partido Socialista, a cuyo impulso le debemos el sufragismo y los primeros intentos para el voto femenino.

También surgieron las dirigencias obreras como disidentes de un Estado al que cuestionan por su oposición a la participación política de sus agremiados, entre otras, están los ferrocarrileros, el movimiento médico y estudiantil que, paradójicamente, fueron producto de la educación socialista impartida durante el gobierno de Lázaro Cárdenas. Un personaje fundamental fue Vicente Lombardo Toledano.

Daniel Luna nos recordó que otro movimiento con el que se confrontó el nuevo Estado postrevolucionario fue el religioso, cuando el gobierno pretendió minimizar la influencia de las iglesias y surgió entonces el movimiento cristero, con una fuerza particular en la zona del Bajío.

Finalmente, se mencionó el origen de las guerrillas en los años 60 y 70, así como la influencia de las escuelas normales rurales con personajes fundamentales como Rubén Jaramillo, cuyo asesinato fue otro factor para el movimiento estudiantil de 1968.

Como parte de la reflexión final, quedó claro que las disidencias se pueden gestar desde diferentes posturas de pensamiento y acción: quienes optaron por las armas tuvieron una incidencia ideológica, sin embargo, su presencia fue breve. Quienes retomaron sus ideas, pero optaron por la lucha política, fueron los que comenzaron y aterrizaron la transformación política actual.

MESA 5: MOVIMIENTOS SOCIALES EN EL PRESENTE MEXICANO.

El neoliberalismo llegó a América Latina a partir de los años 80 con un discurso sacar a los países del llamado “Tercer mundo” para impulsarlos al primero, sin embargo, desde sus inicios implicó ganancias para los dueños del dinero y los políticos, pero perjudicó a la mayoría de la población gracias a sus preceptos que buscaban disminuir el poder del Estado para pasar al libre mercado y su autorregulación.

Entre sus preceptos estaban disminuir el presupuesto social y privatizar las empresas públicas, además de poner el acento en el poder de cada individuo para eliminar la idea de comunidad y quitar el peso a toda forma de organización social. “No existe la sociedad, solo existen los individuos”.

Consuelo Sánchez y Víctor Gutiérrez contrastaron los preceptos del Estado hasta la década de los 70 y nos recordaron que, en esos tiempos, se planificó un Estado benefactor que apostó por la economía, la industrialización y la modernización para hacer de México un país soberano y con desarrollo propio. Sin embargo, a partir de 1982, con el gobierno de Miguel de la Madrid todos esos avances se reemplazaron por el nuevo modelo económico llegado de Estados Unidos.

A partir de entonces, surgieron nuevos movimientos en contra de esos cambios, algunos, desde la política, rompieron con el partido oficial, el Partido Revolucionario Institucional. Otros fueron producto de la organización popular surgida tras el terremoto de 1985 en la Ciudad de México, como el movimiento de las costureras o la Asamblea de Barrios que luchaban por tener una vivienda digna.

1994 fue un parteaguas para la configuración sociopolítica del país, tras la fuerte crisis económica, que a su vez implicó una crisis política. Ese año, el surgimiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) reinvindicó la existencia de los pueblo indígenas en el sur del país y removió la conciencia social, lo que significó el comienzo del fin de un régimen que duró más de 70 años en el poder y el llamado paso a la democracia.

En tiempos recientes, surgieron nuevos movimientos ante los agravios contra trabajadores como los de la empresa estatal Luz y Fuerza, tras su desaparición y el despido de 40 mil trabajadores en el gobierno de Felipe Calderón. También recordamos el movimiento magisterial en respuesta a la Reforma Educativa de Enrique Peña Nieto que significó más bien una reforma laboral.

Finalmente, a partir del 2012 surgió el último movimiento político nacional que impulsó la salida del gobierno neoliberal 2018: el Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA) cuyo gobierno tiene el objetivo de recuperar al país del saqueo que implicó el neoliberalismo.

En el marco de Día Internacional de la Mujer, el sábado 9 de marzo Janette Bizarro, escritora tlalpense, leyó en público varios de los poemas que compiló en su antología “Morder el aire”, publicada por la editorial independiente Colección Mezcalina, durante su presentación en la Casa Virrey de Mendoza. Esa tarde, la autora nos compartió la esencia de su escritura a través de una poesía, breve, íntima y profunda, que refleja su mirada intensa sobre los vínculos humanos.

Sus presentadoras y su compañero de vida, resaltaron no solo su sensibilidad y talento artístico como escritora y música, cuya habilidad está en generar una serie de imágenes a través de su dominio de las palabras, sino también en todo el planteamiento con el que lleva su vida como activista social, madre y compañera.

En un viaje al pasado, la escritora recordó que comenzó a escribir hacer 31 años, cuando era una joven que buscaba cualquier medio donde plasmar sus pensamientos. “Escribir no es caro, puedes practicarlo en una servilleta, en un papel o en un periódico” contestó a una asistente quien le preguntó sobre su quehacer “Se trata de constancia y honestidad”, concluyó. 

Junto a su antología, Janette Bizarro  presentó su cuento “La hermana de Hulk” sobre una mujer que recurre a la fuerza física para resolver sus problemas y cómo canaliza ese gusto en la lucha libre. Ambos libros ya forman parte de la Biblioteca Carlos Payán de la Casa Virrey de Mendoza. 

Te esperamos para leerlos en conjunto.

FORO "El campo que queremos"

Son diversos los retos que enfrentan las diferentes realidades del campo mexicano. Es claro que hubo un cambio de paradigma con la llegada del gobierno actual, sin embargo, hay muchos aspectos que han quedado pendientes o que incluso deben de cambiar para conseguir el campo que queremos.

Bajo esa idea, diversas organizaciones campesinas del norte, centro y sur de México se reunieron en la Casa Virrey de Mendoza, convocados por Del Campo, para intercambiar ideas y experiencias sobre lo que ha sido el trabajo campesino en este gobierno y lo que se espera para el que viene.

Entre los desafíos que varias organizaciones compartieron está la falta de política de mercado para el campo nacional, algo que debe atender el gobierno venidero; asumir que así como los grandes movimientos sociales en México se gestaron en su campo, también los males que actualmente nos afectan, como la inseguridad, han comenzado ahí por la pobreza que impera y, si bien, los programas sociales han contribuido a disminuir ciertas carencias, el problema estructural de la falta de visión para apoyar el campo sigue como desde hace décadas.

Entre los temas que se abordaron para fortalecer la organización campesina, más allá de su papel histórico como gestora de apoyos gubernamentales, está el trabajo formativo para quienes deciden trabajar el campo, así como la vinculación comunitaria y con los jóvenes, uno de los aspectos clave para mantener vivo el campo mexicano.

Tras compartir sus experiencias autogestivas en aspectos de organización, producción, economía y educación, las organizaciones concluyeron que el siguiente gobierno deberá volver a estrechar vínculos con las organizaciones campesinas que buscan impulsar desde abajo el trabajo campesino, pues son estas quienes conocen su territorio y sus diferentes necesidades. Lo peor que puede hacer el gobierno es equiparar la situación del campo mexicano y el comportamiento de sus distintas organizaciones.   

En la segunda parte, las académicas Rita Fernández y Yaucalli Mancilla conversaron en tres tiempos con las asistentes quienes expresaron su compromiso por generar una conciencia política y feminista desde los hogares y con las nuevas generaciones.

Es importante mencionar que, aunque hace 63 años las mujeres consiguieron su derecho al voto y de que este 2024 se vislumbra la llegada de la primera mujer a la Presidencia de México, aún quedan muchos pendientes por atender en la agenda política feminista como aprender a colocarse al frente en los espacios públicos y de poder; identificar que el cuerpo de una mujer no garantiza tener una conciencia de género; asumir que el proceso de empoderamiento y conciencia se genera en los individual, pero se sostiene en lo colectivo; y quitarnos la costumbre de asumir los liderazgos desde el servicio, pues muchas veces, caemos en la trampa de confundirlo con amor.

Finalmente, se reconocieron los avances que se han tenido en los últimos años en cuanto a la presencia de mujeres en los espacios políticos, sin embargo, continúa la lucha por conseguir la paridad en los espacios donde se toman decisiones trascendentales para el país. ¿Cómo puede conseguirse eso desde la cotidianidad personal? “Debemos comenzar a hacer pedagogía política”, contestó Rita, y justo los encuentros de mujeres son parte fundamental para seguir avanzando.